509.宗教世俗化,才是最终目的
一直以来,他们的最终目标都不曾发生过改变。
他们所追求的,是一个社会主义意大利,只不过为了符合国情需求,才会在政策上做出调整。
镇压资本家,消灭地主,稳定国有资产,维护无产阶级利益,同时也要把土地集中起来进行高速发展,将权力集中起来提高行政速度。
“它绝不会是最终目标,它的存在,只是稳定社会秩序的工具。”
在决策议会中,葛兰西的态度是斩钉截铁的。
他们不会将神学教会走向意大利,而是让神学教会走向世俗化。
意大利的国情就是如此的特殊,他们不单拥有落后的社会制度,更拥有着数量极其庞大的天主教信徒。
要想让天主教的影响力逐渐趋向于零,最好的办法只有一个。
“将他们进行世俗化。”
这是玛利亚的建议,而这份建议获得了葛兰西与墨索里尼的支持。
世俗化从来都不容易,特别是针对一些宗教信仰浓厚的国家就更是如此。
目前的土耳其就是一个典型的例子。
凯末尔统一土耳其的职责将要成功了,由于拥有苏俄的各种武器弹药支持,加上带英的不做人行为,最终导致土耳其的各个部落民心都归向于凯末尔。
但凯末尔的各种改革措施却久久不能安排下去,其原因正是因为土耳其的宗教文化实在是太浓厚,太根深蒂固。
同理,如果意大利的天主教处理不好,现在的意大利新政府也很难推行自己的政策。
原时空中,墨索里尼的法西斯主义之所以可以畅通无阻,其原因不单是大资本家、贵族和地主阶级等旧势力的支持,更是因为他获得了教皇的支持。
要知道,墨索里尼可是直面抨击教皇,说他们都是一群恋童癖。
可是在他成为总理之后才发现,教皇的影响力居然会如此之大,以至于被迫与教皇和谈,并承认教皇在意大利的地位。
如此一来,梵蒂冈成为了天主教国家。
当然那都是原时空,而现在这个时空,正是因为一直与教皇不对路,以至于各项政策都难以推行。
这不是游戏,不可能点一下鼠标,选一个国策路线就能改变整个国家的走向。
领导人所需要考虑的,绝不仅仅是路线问题,还有‘如何走’和‘怎么走’的问题。
如果不是塔基亚娜,玛利亚也绝不会回想起解放神学这么一个奇怪的东西,也正因为二姐的原因,玛利亚突然间发现,解放神学就是一个解决宗教问题的有力方案。
不说百分百成功,但至少可以让传统神学的影响力遭到巨大削弱。
而且解放神学的核心理论就是基层民众,解放所有受到压迫的穷苦人民。
他们说‘上帝与穷苦人民站在一起,耶稣就是解放人民的游击战士’,如此一来,便不可避免地进入世俗化。
因为上帝不再是高高在上,而是跟人民站在一起。
耶稣也不再是神圣且不可侵犯的存在,他诞生在人民,生活在人民,与人民一同共患难。
只不过这样的观点和理论思想实在是太过于超前,如果没经过如墨索里尼和葛兰西这种深入式学习的人,很难获得理解。
那些被邀请到罗马的清流神父就是典型的例子。
他们无法理解这里面的内容思想,因为那是将上帝和耶稣拉下神坛的理论。
可是,他们又认可拯救底层百姓的说法,因为人人平等,不就是人间天国基础吗?
在这颗名为‘解放神学’的种子扎根在这些清流的神父心中后,留给意大利的,只剩下等待和准备。
当然让他们接受一位东正教徒来这里教学,那恐怕会引起更大的麻烦。
毕竟异端比异教徒更可恶。
所以为了避免这样的问题,玛利亚希望自己的姐姐可以做出妥协。
塔基亚娜本身就不是迂腐之辈,只要有需要,她可以对自己的职位进行灵活转变。
于是乎,在墨索里尼和葛兰西的安排下,钱皮诺城镇教堂名单中,多了一位新修女,名叫‘奥莉·玛·安娜’
为了让塔基亚娜的身份更加隐蔽,墨葛二人更加卖力地进行身份编写,几乎编了一个完整的人生出来。
加上有政府官方的权力,他们完全虚构出了一个默默无闻但又好学认真的修女。
然后就是等待。
等待种子的发芽和这两个月的时间。
在玛利亚的猜想中,不出意外的话,种子发芽至少要一个月时间才能有苗头。
但不出意外的话肯定会出意外。
十六天时间,足足半个月的工夫,天主教教皇突然间颁布了一件事情,拒绝神与人的关系。
突如其来的教皇指令,让很多教徒都摸不着头脑,他们对这个教皇令实在想不明白。
很快他们就知道,这里面究竟发生了什么事。
一开始仅仅是一些苗头。
紧接着,就是一小部分的神父抗议,要求开放权限,并且救济贫苦的底层百姓人民。
如今的意大利新政府不单要解决皇室这个大地主,还要解决教会这个大地主。
别看社会中出现阶级分化,教会里面也同样如此。
不同的神职人员,其所地位也同样不同。
靠近中心的神父高高在上,而村庄地区神父则与人民一起生活。
如此巨大的差距,自然也会造成教会内的阶级分化。
而且,被安排在远离城市的村庄和城镇的神父,因为贴近底层人民,这就导致双方有着不同的思想观念。
即使是信上帝的,也同样存在着不同的主观上帝。
特别是这些被种下种子的神父。
当他们回到自己的村庄或者小城镇时,因为当地生产力低下,而且一战后所带来的经济困难被转移到他们这些地方来。
以至于这些村庄和小城镇人民都过得十分艰辛。
对于这些问题,新政府已经做出了各种行政措施,改善他们的生活,可惜他们的政策都遭到教会阻挠。
无论是建设基础设施亦或是重新分配资源和整理秩序治安,都会被一些盲目的信教徒给捣乱。
所以,当地神父颇为烦恼,有些性格比较直接的神父甚至向梵蒂冈提出抗议,奈何都石沉大海。
加上教皇和皇室的秘密联合,他们打算再一次煽动教徒破坏进行破坏和游行示威,最终导致社会秩序再度被破坏。如此做法便演变出一种情况。
加速主义。
一位名叫弗朗切斯科的神父直接在自己的村庄里宣布,教会开始腐败,他要亲自前往梵蒂冈指责教会的过失。
这位神父在本地拥有极高的声望,他的亲善和亲民深得人心,更重要的是,他就是接下种子的那批人中的一位。
弗朗切斯科成为了第一个反对教会的神父,然而他却不知道如今梵蒂冈的水太深了,已经是政治工具。
最终,势单力薄的弗朗切斯科被梵蒂冈判处关入小黑屋一周。
在这小黑屋里面,他实现了人生蜕变,进行了属于自己的龙场悟道。
在一周之后,他悟了。
“当年,耶稣为了对抗压迫者,寻找了十二位门徒,并让十二位门徒去团结更多的人民。”
“连耶稣都无法以一个人的力量对抗整个旧时代阶级,更何况我自己呢?”
“所以,我必须让所有解放者和人民都团结起来,联合起来!”
于是乎,弗朗切斯科拜访了所有种子选手,在他声望和影响力下,几乎八成的人都答应了他。
然后在这群神父的团结下,组成了一个名为‘天主教人民委员会’的组织。
他们提出了一个响亮的口号。
“教会不是上帝,人民才是上帝!”
由于这句口号过于惊悚,比‘上帝是站在人民这一边’还要惊世骇俗。
要知道,后者只是将上帝拉下神坛,将其世俗化,可前者却直接把上帝变成凡人,称呼全世界人民都可以是上帝。
这已经不是解放神学,而是消灭神学。
最终,他们将口号重新改为:“上帝不属于教会,而是属于人民!”
这句口号所带来的冲击力并没有上一句厉害,但依旧是对着现在的天主教教皇进行相位猛冲。
一开始,教皇只是苦恼但并没有太在意。
毕竟这个‘天主教人民委员会’组织也只是发生在边缘农村和小城镇,论影响力远不如城市。
但很快他们就发现有点不对劲了。
由于现在的意大利还没实现全面工业化,其国家内部发展依旧落后。
农村的生产力依旧占据着绝大多数,而一战后所带来的经济危机也让城市发展陷入了低谷。
而且,不知道是不是有意而为之,意大利新政府又颁布了几条政策,全面支持农村发展,应将农村和城市列入共同发展队伍里面。
于是乎,一场属于‘农村包围城市’的宗教解放战争开始了。
这事态发展仅仅发生在这半个月时间里面。
眼见‘天主教人民委员会’以不可阻挡的气势对着梵蒂冈教皇不断相位猛冲,教皇便立即向新政府责问。
“我想问,到底是不是你们干的好事!”
对于教皇的责问,墨索里尼一脸无辜地回应道。
“教皇阁下,你是了解我的,如果是我的话,你已经被黑旗军给吊路灯了。”
葛兰西也很无辜地回应道。
“教皇阁下,你是了解我的,如果是我的话,我已经把你枪毙了。”
教皇心里妈卖批,但表面却不敢作声,因为这两个回答差点让他这个七旬老头子直接岔气。
他们可以阻挠政策,但他们手中无兵,不可能用武力镇压。
而且这些地方神父声望很高,他们所提出的理论思想更是闻所未闻。
最终,教皇决定开启教会辩论,他不认为以自己的神学理论知识,无法击溃这些村庄地区神父。
即使他这段时间都热衷于权力斗争,但是他能够走上教皇这个位置,依靠的是自己的实力。
只不过这一次他低估了对手,也高估了自己。
这场辩论很快就吸引了无数人前来观赏。
特别是罗马城内的百姓,他们都放下手头上的工作,前来此处进行观看。
正方是教皇,而反方则是‘天主教人民委员会’的主席弗朗切斯科。
只不过在弗朗切斯科身边,还坐落了两位女士。
由于保密措施的原因,这女士的身份并没有被他人所知晓,只是从外表来看,一位是修女,是新加入教会的修女吗?
至于另外一个……
那不怎么靠谱的样子,不足为虑。
葛兰西和墨索里尼坐落在观众席上。
他们二人都对此事十分上心。
如果能够将天主教世俗化,那么他们的政策就能更加顺利地推行下去。
很快,辩论开始了。
先是由罗马祭司和司牧开始,他们通过各种经文,以最为传统的方式来陈述上帝的神圣不可侵犯。
紧接着就是枢机主教等人的辩论。
他们通过厚重的历史知识和宗教理论知识,开会做经文的字句进行解释。
毕竟,一直以来宗教解释权都掌握在他们手上。
只要他们愿意,完全可以将黑说成白。
而且掌握着大部分信徒的他们,更能够说服这些信徒。
最终,在教皇的说辞下,做出了结尾。
“天主的力量是第一无二的、无所不能的。”
“圣父、圣子、圣灵合一的伟大力量,伟大的天赋。”
“圣人耶稣通过牺牲拯救世人于苦难,圣灵启迪了人类的智慧。”
“世间万物都是天主创造,每个人都有原罪,只有相信和依靠救世主才能获得赎罪,人才能求得死后的天堂。”
这番话赢得了不少信徒的支持。
正方的话就此落下,坐在反方的几位神父面面相觑。
他们确实反对现在的天主教理论,但要让他们去进行理论上的批判就有点困难了。
因为这些神父更倾向于身体力行,与人民一起工作,而不是专研经文。
但是,他们是有备而来的。
在场的所有人中,只有玛利亚和塔基亚娜是唯二女性,而塔基亚娜更是身着黑色衩裙修女服。
她的存在,更引得他人注意,特别是一些老色批。
看着身边的神父都不知如何应对时,塔基亚娜被自己的妹妹用手肘拱了拱身子,尔后轻叹一声。
既然来都来了。
再一次抬起目光,眼神中泛着一丝冷艳。
“诸位神父所说的话,我认为是对上帝的不尊重和歪曲理解。”
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他们所追求的,是一个社会主义意大利,只不过为了符合国情需求,才会在政策上做出调整。
镇压资本家,消灭地主,稳定国有资产,维护无产阶级利益,同时也要把土地集中起来进行高速发展,将权力集中起来提高行政速度。
“它绝不会是最终目标,它的存在,只是稳定社会秩序的工具。”
在决策议会中,葛兰西的态度是斩钉截铁的。
他们不会将神学教会走向意大利,而是让神学教会走向世俗化。
意大利的国情就是如此的特殊,他们不单拥有落后的社会制度,更拥有着数量极其庞大的天主教信徒。
要想让天主教的影响力逐渐趋向于零,最好的办法只有一个。
“将他们进行世俗化。”
这是玛利亚的建议,而这份建议获得了葛兰西与墨索里尼的支持。
世俗化从来都不容易,特别是针对一些宗教信仰浓厚的国家就更是如此。
目前的土耳其就是一个典型的例子。
凯末尔统一土耳其的职责将要成功了,由于拥有苏俄的各种武器弹药支持,加上带英的不做人行为,最终导致土耳其的各个部落民心都归向于凯末尔。
但凯末尔的各种改革措施却久久不能安排下去,其原因正是因为土耳其的宗教文化实在是太浓厚,太根深蒂固。
同理,如果意大利的天主教处理不好,现在的意大利新政府也很难推行自己的政策。
原时空中,墨索里尼的法西斯主义之所以可以畅通无阻,其原因不单是大资本家、贵族和地主阶级等旧势力的支持,更是因为他获得了教皇的支持。
要知道,墨索里尼可是直面抨击教皇,说他们都是一群恋童癖。
可是在他成为总理之后才发现,教皇的影响力居然会如此之大,以至于被迫与教皇和谈,并承认教皇在意大利的地位。
如此一来,梵蒂冈成为了天主教国家。
当然那都是原时空,而现在这个时空,正是因为一直与教皇不对路,以至于各项政策都难以推行。
这不是游戏,不可能点一下鼠标,选一个国策路线就能改变整个国家的走向。
领导人所需要考虑的,绝不仅仅是路线问题,还有‘如何走’和‘怎么走’的问题。
如果不是塔基亚娜,玛利亚也绝不会回想起解放神学这么一个奇怪的东西,也正因为二姐的原因,玛利亚突然间发现,解放神学就是一个解决宗教问题的有力方案。
不说百分百成功,但至少可以让传统神学的影响力遭到巨大削弱。
而且解放神学的核心理论就是基层民众,解放所有受到压迫的穷苦人民。
他们说‘上帝与穷苦人民站在一起,耶稣就是解放人民的游击战士’,如此一来,便不可避免地进入世俗化。
因为上帝不再是高高在上,而是跟人民站在一起。
耶稣也不再是神圣且不可侵犯的存在,他诞生在人民,生活在人民,与人民一同共患难。
只不过这样的观点和理论思想实在是太过于超前,如果没经过如墨索里尼和葛兰西这种深入式学习的人,很难获得理解。
那些被邀请到罗马的清流神父就是典型的例子。
他们无法理解这里面的内容思想,因为那是将上帝和耶稣拉下神坛的理论。
可是,他们又认可拯救底层百姓的说法,因为人人平等,不就是人间天国基础吗?
在这颗名为‘解放神学’的种子扎根在这些清流的神父心中后,留给意大利的,只剩下等待和准备。
当然让他们接受一位东正教徒来这里教学,那恐怕会引起更大的麻烦。
毕竟异端比异教徒更可恶。
所以为了避免这样的问题,玛利亚希望自己的姐姐可以做出妥协。
塔基亚娜本身就不是迂腐之辈,只要有需要,她可以对自己的职位进行灵活转变。
于是乎,在墨索里尼和葛兰西的安排下,钱皮诺城镇教堂名单中,多了一位新修女,名叫‘奥莉·玛·安娜’
为了让塔基亚娜的身份更加隐蔽,墨葛二人更加卖力地进行身份编写,几乎编了一个完整的人生出来。
加上有政府官方的权力,他们完全虚构出了一个默默无闻但又好学认真的修女。
然后就是等待。
等待种子的发芽和这两个月的时间。
在玛利亚的猜想中,不出意外的话,种子发芽至少要一个月时间才能有苗头。
但不出意外的话肯定会出意外。
十六天时间,足足半个月的工夫,天主教教皇突然间颁布了一件事情,拒绝神与人的关系。
突如其来的教皇指令,让很多教徒都摸不着头脑,他们对这个教皇令实在想不明白。
很快他们就知道,这里面究竟发生了什么事。
一开始仅仅是一些苗头。
紧接着,就是一小部分的神父抗议,要求开放权限,并且救济贫苦的底层百姓人民。
如今的意大利新政府不单要解决皇室这个大地主,还要解决教会这个大地主。
别看社会中出现阶级分化,教会里面也同样如此。
不同的神职人员,其所地位也同样不同。
靠近中心的神父高高在上,而村庄地区神父则与人民一起生活。
如此巨大的差距,自然也会造成教会内的阶级分化。
而且,被安排在远离城市的村庄和城镇的神父,因为贴近底层人民,这就导致双方有着不同的思想观念。
即使是信上帝的,也同样存在着不同的主观上帝。
特别是这些被种下种子的神父。
当他们回到自己的村庄或者小城镇时,因为当地生产力低下,而且一战后所带来的经济困难被转移到他们这些地方来。
以至于这些村庄和小城镇人民都过得十分艰辛。
对于这些问题,新政府已经做出了各种行政措施,改善他们的生活,可惜他们的政策都遭到教会阻挠。
无论是建设基础设施亦或是重新分配资源和整理秩序治安,都会被一些盲目的信教徒给捣乱。
所以,当地神父颇为烦恼,有些性格比较直接的神父甚至向梵蒂冈提出抗议,奈何都石沉大海。
加上教皇和皇室的秘密联合,他们打算再一次煽动教徒破坏进行破坏和游行示威,最终导致社会秩序再度被破坏。如此做法便演变出一种情况。
加速主义。
一位名叫弗朗切斯科的神父直接在自己的村庄里宣布,教会开始腐败,他要亲自前往梵蒂冈指责教会的过失。
这位神父在本地拥有极高的声望,他的亲善和亲民深得人心,更重要的是,他就是接下种子的那批人中的一位。
弗朗切斯科成为了第一个反对教会的神父,然而他却不知道如今梵蒂冈的水太深了,已经是政治工具。
最终,势单力薄的弗朗切斯科被梵蒂冈判处关入小黑屋一周。
在这小黑屋里面,他实现了人生蜕变,进行了属于自己的龙场悟道。
在一周之后,他悟了。
“当年,耶稣为了对抗压迫者,寻找了十二位门徒,并让十二位门徒去团结更多的人民。”
“连耶稣都无法以一个人的力量对抗整个旧时代阶级,更何况我自己呢?”
“所以,我必须让所有解放者和人民都团结起来,联合起来!”
于是乎,弗朗切斯科拜访了所有种子选手,在他声望和影响力下,几乎八成的人都答应了他。
然后在这群神父的团结下,组成了一个名为‘天主教人民委员会’的组织。
他们提出了一个响亮的口号。
“教会不是上帝,人民才是上帝!”
由于这句口号过于惊悚,比‘上帝是站在人民这一边’还要惊世骇俗。
要知道,后者只是将上帝拉下神坛,将其世俗化,可前者却直接把上帝变成凡人,称呼全世界人民都可以是上帝。
这已经不是解放神学,而是消灭神学。
最终,他们将口号重新改为:“上帝不属于教会,而是属于人民!”
这句口号所带来的冲击力并没有上一句厉害,但依旧是对着现在的天主教教皇进行相位猛冲。
一开始,教皇只是苦恼但并没有太在意。
毕竟这个‘天主教人民委员会’组织也只是发生在边缘农村和小城镇,论影响力远不如城市。
但很快他们就发现有点不对劲了。
由于现在的意大利还没实现全面工业化,其国家内部发展依旧落后。
农村的生产力依旧占据着绝大多数,而一战后所带来的经济危机也让城市发展陷入了低谷。
而且,不知道是不是有意而为之,意大利新政府又颁布了几条政策,全面支持农村发展,应将农村和城市列入共同发展队伍里面。
于是乎,一场属于‘农村包围城市’的宗教解放战争开始了。
这事态发展仅仅发生在这半个月时间里面。
眼见‘天主教人民委员会’以不可阻挡的气势对着梵蒂冈教皇不断相位猛冲,教皇便立即向新政府责问。
“我想问,到底是不是你们干的好事!”
对于教皇的责问,墨索里尼一脸无辜地回应道。
“教皇阁下,你是了解我的,如果是我的话,你已经被黑旗军给吊路灯了。”
葛兰西也很无辜地回应道。
“教皇阁下,你是了解我的,如果是我的话,我已经把你枪毙了。”
教皇心里妈卖批,但表面却不敢作声,因为这两个回答差点让他这个七旬老头子直接岔气。
他们可以阻挠政策,但他们手中无兵,不可能用武力镇压。
而且这些地方神父声望很高,他们所提出的理论思想更是闻所未闻。
最终,教皇决定开启教会辩论,他不认为以自己的神学理论知识,无法击溃这些村庄地区神父。
即使他这段时间都热衷于权力斗争,但是他能够走上教皇这个位置,依靠的是自己的实力。
只不过这一次他低估了对手,也高估了自己。
这场辩论很快就吸引了无数人前来观赏。
特别是罗马城内的百姓,他们都放下手头上的工作,前来此处进行观看。
正方是教皇,而反方则是‘天主教人民委员会’的主席弗朗切斯科。
只不过在弗朗切斯科身边,还坐落了两位女士。
由于保密措施的原因,这女士的身份并没有被他人所知晓,只是从外表来看,一位是修女,是新加入教会的修女吗?
至于另外一个……
那不怎么靠谱的样子,不足为虑。
葛兰西和墨索里尼坐落在观众席上。
他们二人都对此事十分上心。
如果能够将天主教世俗化,那么他们的政策就能更加顺利地推行下去。
很快,辩论开始了。
先是由罗马祭司和司牧开始,他们通过各种经文,以最为传统的方式来陈述上帝的神圣不可侵犯。
紧接着就是枢机主教等人的辩论。
他们通过厚重的历史知识和宗教理论知识,开会做经文的字句进行解释。
毕竟,一直以来宗教解释权都掌握在他们手上。
只要他们愿意,完全可以将黑说成白。
而且掌握着大部分信徒的他们,更能够说服这些信徒。
最终,在教皇的说辞下,做出了结尾。
“天主的力量是第一无二的、无所不能的。”
“圣父、圣子、圣灵合一的伟大力量,伟大的天赋。”
“圣人耶稣通过牺牲拯救世人于苦难,圣灵启迪了人类的智慧。”
“世间万物都是天主创造,每个人都有原罪,只有相信和依靠救世主才能获得赎罪,人才能求得死后的天堂。”
这番话赢得了不少信徒的支持。
正方的话就此落下,坐在反方的几位神父面面相觑。
他们确实反对现在的天主教理论,但要让他们去进行理论上的批判就有点困难了。
因为这些神父更倾向于身体力行,与人民一起工作,而不是专研经文。
但是,他们是有备而来的。
在场的所有人中,只有玛利亚和塔基亚娜是唯二女性,而塔基亚娜更是身着黑色衩裙修女服。
她的存在,更引得他人注意,特别是一些老色批。
看着身边的神父都不知如何应对时,塔基亚娜被自己的妹妹用手肘拱了拱身子,尔后轻叹一声。
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