52第 52 章
须菩提言:不也,世尊。何以故?阿那颔名为不来,而实无不来,是故名阿那颔。
须菩提,于意云何?阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不?
须菩提言:不也,世尊。何以故?实无有法名阿罗汉。世尊,若阿罗汉作是念我得阿罗汉道,即为着我、人、众生、寿者。世尊,佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离崳阿罗汉,世尊,我不作是念我是离崳阿罗汉。世尊,我若作是念我得阿罗汉道,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者;以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。
复次,须菩提,善男子、善女人受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道;以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提,我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。若复有人于后末世,能受持读诵此经所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
须菩提,若善男子、善女人于后末世,有受持读诵此经,所得功德我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。
第十七品究竟无我分
尔时,须菩提白佛言:世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?
佛告须菩提:善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。所以者何?须菩提,实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
须菩提,于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?
不也,世尊。如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言:如是,如是,须菩提,实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不与我授记:汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。
何以故?如来者,即诸法如义。若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚,是故如来说一切法皆是佛法。须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
须菩提,譬如人身长大。
须菩提言:世尊,如来说人身长大,则为非大身,是名大身。
须菩提,菩萨亦如是,若作是言:我当灭度无量众生,即不名菩萨。何以故?须菩提,实无有法名为菩萨,是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。
须菩提,若菩萨作是言:我当庄严佛土,是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。
须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。
第十八品一体同观分
须菩提,于意云何?如来有肉眼不?
如是,世尊,如来有肉眼。
须菩提,于意云何?如来有天眼不?
如是,世尊,如来有天眼。
须菩提,于意云何?如来有慧眼不?
如是,世尊,如来有慧眼。
须菩提,于意云何?如来有法眼不?
如是,世尊,如来有法眼。
须菩提,于意云何?如来有佛眼不?
如是,世尊,如来有佛眼。
须菩提,于意云何?如恒河中所有沙,佛说是沙不?
如是,世尊,如来说是沙。
须菩提,于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不?
甚多,世尊。
佛告须菩提:尔所国土中所有众生若干种心,如来悉知。何以故?如来说诸心,皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
第十九品法界通化分
须菩提,于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?
如是,世尊。此人以是因缘,得福甚多。
须菩提,若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。
第二十品离銫离相分
须菩提,于意云何?佛可以具足銫身见不?
不也,世尊。如来不应以具足銫身见。何以故?如来说具足銫身,即非具足銫身,是名具足銫身。
须菩提,于意云何?如来可以具足诸相见不?
不也,世尊。如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。
第二十一品非说所说分
须菩提,汝勿谓如来作是念我当有所说法,莫作是念!何以故?若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说,是名说法。
尔时,慧命须菩提白佛言:世尊,颇有众生,于未来世闻说是法,生信心不?
佛言:须菩提,彼非众生,非不众生。何以故?须菩提,众生、众生者,如来说非众生,是名众生。
第二十二品无法可得分
须菩提白佛言:世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?
佛言:如是,如是,须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
第二十三品净心行善分
复次,须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法者,如来说非善法,是名善法。
第二十四品福智无比分
须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等,受持读诵,为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
第二十五品化无所化分
须菩提,于意云何?汝等勿谓如来作是念我当度众生。须菩提,莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。
须菩提,如来说有我者,即非有我,而凡夫之人以为有我。须菩提,凡夫者,如来说则非凡夫。
第二十六品法身非相分
须菩提,于意云何?可以三十二相观如来不?
须菩提言:如是,如是,以三十二相观如来。
佛言:须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王即是如来。
须菩提白佛言:世尊,如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。
尔时,世尊而说偈言:
若以銫见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来!
第二十七品无断无灭分
须菩提,汝若作是念如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,莫作是念如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提,汝若作是念发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭,莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。
第二十八品不受不贪分
须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故?须菩提,以诸菩萨不受福德故。
须菩提白佛言:世尊,云何菩萨不受福德?
须菩提,菩萨所作福德,不应贪着,是故说不受福德。
第二十九品威仪寂静分
须菩提,若有人言:如来若来、若去、若坐、若卧。是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
第三十品一合理相分
须菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘。于意云何?是微尘众,宁为多不?
甚多,世尊。何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众。所以者何?佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊,如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界实有者,则是一合相。如来说一合相,即非一合相,是名一合相。
须菩提,一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪着其事。
第三十一品知见不生分
须菩提,若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提,于意云何?是人解我所说义不?
不也,世尊,是人不解如来所说义。何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。
须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。
第三十二品应化非真分
须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施;若有善男子、善女人发菩提心者,持于此经乃至四句偈等,受持读诵为人演说,其福胜彼。云何为人演说?不取于相,如如不动。何以故?
一切有为法,如梦幻泡影,
如露亦如电,应作如是观。
佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行
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须菩提,于意云何?阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不?
须菩提言:不也,世尊。何以故?实无有法名阿罗汉。世尊,若阿罗汉作是念我得阿罗汉道,即为着我、人、众生、寿者。世尊,佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离崳阿罗汉,世尊,我不作是念我是离崳阿罗汉。世尊,我若作是念我得阿罗汉道,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者;以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。
复次,须菩提,善男子、善女人受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道;以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提,我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。若复有人于后末世,能受持读诵此经所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
须菩提,若善男子、善女人于后末世,有受持读诵此经,所得功德我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。
第十七品究竟无我分
尔时,须菩提白佛言:世尊,善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?
佛告须菩提:善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心:我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。所以者何?须菩提,实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
须菩提,于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?
不也,世尊。如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言:如是,如是,须菩提,实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不与我授记:汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。
何以故?如来者,即诸法如义。若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚,是故如来说一切法皆是佛法。须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
须菩提,譬如人身长大。
须菩提言:世尊,如来说人身长大,则为非大身,是名大身。
须菩提,菩萨亦如是,若作是言:我当灭度无量众生,即不名菩萨。何以故?须菩提,实无有法名为菩萨,是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。
须菩提,若菩萨作是言:我当庄严佛土,是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。
须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。
第十八品一体同观分
须菩提,于意云何?如来有肉眼不?
如是,世尊,如来有肉眼。
须菩提,于意云何?如来有天眼不?
如是,世尊,如来有天眼。
须菩提,于意云何?如来有慧眼不?
如是,世尊,如来有慧眼。
须菩提,于意云何?如来有法眼不?
如是,世尊,如来有法眼。
须菩提,于意云何?如来有佛眼不?
如是,世尊,如来有佛眼。
须菩提,于意云何?如恒河中所有沙,佛说是沙不?
如是,世尊,如来说是沙。
须菩提,于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不?
甚多,世尊。
佛告须菩提:尔所国土中所有众生若干种心,如来悉知。何以故?如来说诸心,皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
第十九品法界通化分
须菩提,于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?
如是,世尊。此人以是因缘,得福甚多。
须菩提,若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。
第二十品离銫离相分
须菩提,于意云何?佛可以具足銫身见不?
不也,世尊。如来不应以具足銫身见。何以故?如来说具足銫身,即非具足銫身,是名具足銫身。
须菩提,于意云何?如来可以具足诸相见不?
不也,世尊。如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。
第二十一品非说所说分
须菩提,汝勿谓如来作是念我当有所说法,莫作是念!何以故?若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说,是名说法。
尔时,慧命须菩提白佛言:世尊,颇有众生,于未来世闻说是法,生信心不?
佛言:须菩提,彼非众生,非不众生。何以故?须菩提,众生、众生者,如来说非众生,是名众生。
第二十二品无法可得分
须菩提白佛言:世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?
佛言:如是,如是,须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
第二十三品净心行善分
复次,须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法者,如来说非善法,是名善法。
第二十四品福智无比分
须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等,受持读诵,为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
第二十五品化无所化分
须菩提,于意云何?汝等勿谓如来作是念我当度众生。须菩提,莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。
须菩提,如来说有我者,即非有我,而凡夫之人以为有我。须菩提,凡夫者,如来说则非凡夫。
第二十六品法身非相分
须菩提,于意云何?可以三十二相观如来不?
须菩提言:如是,如是,以三十二相观如来。
佛言:须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王即是如来。
须菩提白佛言:世尊,如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。
尔时,世尊而说偈言:
若以銫见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来!
第二十七品无断无灭分
须菩提,汝若作是念如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,莫作是念如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提,汝若作是念发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭,莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。
第二十八品不受不贪分
须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故?须菩提,以诸菩萨不受福德故。
须菩提白佛言:世尊,云何菩萨不受福德?
须菩提,菩萨所作福德,不应贪着,是故说不受福德。
第二十九品威仪寂静分
须菩提,若有人言:如来若来、若去、若坐、若卧。是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
第三十品一合理相分
须菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘。于意云何?是微尘众,宁为多不?
甚多,世尊。何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众。所以者何?佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊,如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界实有者,则是一合相。如来说一合相,即非一合相,是名一合相。
须菩提,一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪着其事。
第三十一品知见不生分
须菩提,若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提,于意云何?是人解我所说义不?
不也,世尊,是人不解如来所说义。何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。
须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。
第三十二品应化非真分
须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施;若有善男子、善女人发菩提心者,持于此经乃至四句偈等,受持读诵为人演说,其福胜彼。云何为人演说?不取于相,如如不动。何以故?
一切有为法,如梦幻泡影,
如露亦如电,应作如是观。
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