第594章 ‘楚’字的完整含义
为此,全世界只有华夏的发源地,太湖流域,也就是太和平原,才有三个字流传至今,那就是‘和为贵’,这便是太和精神,和平精神,到如今,则叫共和精神。
和平一词,就出自太和平原。
好在猿人也好,野人也好,都认为男人和女人都能拥有血脉的传承力,单个的人,不管是男是女,都不能独自生育,就是明证。
因而洪荒人虽然比较轻男,但也认为男人提供的血缘已然足够。
有了他伏夕这个生育器具,就足以消除这种‘人为血缘隔阂’。
就如只要有一个张静涛和楚女她们上床,楚女她们生下的孩子,绝对就算是丝族人了。
只是,张静涛说了联姻的想法后,楚女却迟疑道:“我们这些女人,都是要有了伏夕的孩子,才能算丝族人的,若和白骨族再联姻的话,我们也和白骨男人上床的话,怕是丝族人的核心太少了。”
张静涛早想到了这点,道:“是的,所以你们不能算作联姻的一部分。”
楚女皱眉了:“这么说的话,只有阿咦和你可以联姻了?”
张静涛蛮横道:“不,阿咦也不能算,她是核心中的核心,是丝族的标志,她的孩子只能是我的,才能确定丝族为主的地位。”
而他说的这些话,自然是有道理的,固然他也有独占着阿咦的想法,但更多的原因,是因为猿人的人为血缘观毕竟已然形成了,那么在血缘观中,自然是有远近亲疏分别的。
楚女有点不理解,道:“为何?别的族不都可以的,并不会影响主母地位的啊?”
玫瑰也说:“莫非……莫非你象联盟中的一些武士一样,只想占着碰过的女人?”
的确,自南方野人这些年北侵后,如今尚武,特别是这几年编织术发达后,联盟的男武士抓到了野人女人,或因开战抓到了别族女人后,这些女人往往会被绑了,或被限制在一洞,供抓到她们的男武士独自享用,为此,联盟中有很多武士,已然有了推崇独占女人的做法。
这都引发过很多决斗之类的事端。
虽最终因女人自身的决定,那些武士能独占女人的很少,但引发的事端却不少,玫瑰对这些是很清楚的,
张静涛当然是要独占着阿咦的,但以事实来说,用阿姨联姻也确实是不妥的。
便解释道:“独占的想法固然有,并且若换个大族,主母联姻是没什么不可以的,但丝族不同,丝族人太少了,若阿咦和别族男人联姻,那么生下孩子后,别族男人极有可能借辅助这个孩子为主来夺权,因而我要占着阿咦这样的想法只是其次的。”
楚女恍然,众女也立即明白了这说法是对的,才发现这伏夕竟然也是懂勾心斗角的。
只是楚女更促眉了,道:“若这样的话,就只能用你一人来联姻了,你就必须尽多和白骨族的女人生孩子才好,甚至全部,白骨族会同意么?正如方才所说,如今尚武,有不少强壮的男武士对自身喜欢的配偶有了独占的倾向。”
的确,要张静涛一个人联姻那么多白骨族女人,和她们生孩子,怕是的确会受到白骨族男人的敌视。
就算猿人即便仍能接受女人有多个配偶,但不等于还能接受别族的人来和自己的女人生孩子的。
这种敌视有各方面的原因,比如,各部族本就开始越来越敌视任何别的部族的人了,这种情绪就会带到联姻中来。
“要是我们有些小孩子就好了。”楚女不由叹息道。
草袋族和丝族以前就用小孩联姻过,这种模式,便是‘入子’一词的最早由来了,也就是互相送几个男孩给对方。
可以说,质子模式,追溯到远古的话,也就是从‘入子’模式而来的。
因而张静涛想到此处,倒是真的没有什么好主意。
无奈之下,只能一捏拳头道:“我先试试,看看能不能说服他们吧!”
楚女等女孩也都是捏紧了拳头,紧紧看着远方,她们的心跳也快了起来,面对如此多的绝对有敌意的白骨族人,说不害怕是不可能的。
连张静涛都是很紧张的。
只有阿咦,却不如何紧张,她略一想后,却在地上写了‘约定’二个字,并道:“是可以试试定约,我们可以和白骨族约定好,将来用后代联姻,此刻,则先用伏夕联姻,白骨族能提供多少女人,就提供多少。”
“约定?”楚女不明白。
定字中,有楚字下半部编织物的含义,这个字楚女倒是大致明白的。
因阿咦说过,楚字的上班固很简单,编织用的植才如林林立。
那下半部,横勾,是平移又回到‘一’字下那一竖位置的,而后再次开始平移的意思。
这横勾,亦差不多是阿咦用竹子做的编织用的钩针的样子。
而那一竖连着一短横,也就是那类似卜字的笔画,是说编织物垂直向下后,再次横向编织的含义。
为此,楚字的下半部中,人会上的那些笔画,都只是交织编织的含义。
再之下,那长长的人字,自然是以一边为起点,向另一边延伸的含义。
这就是‘楚’字的确切含义,代表着编织物。
为此,楚女并不难理解这个定字,定字中的下半部分,缺少了一勾,表示的无非是不用再编织的,勾针已经拿掉了的成品编织物,延伸来说,有确定了的事物的含义。
定字的宝盖头,其中的点,是以影子的含义,延伸来表示为按照、参照物的含义。其中的脱宝盖,则如句子的句字,是分段而延续的含义,只是横弯勾,换成了表示勾针的横勾,就成了分段而延续编织的含义。
于是,非常熟悉楚字的楚女,很清楚整个定字,就是按照说好的编织物的样子,分段并最终编织完成的含义。
但约字楚女就不清楚了。
阿咦知道楚女不清楚的是约字,就解释起‘约’字的含义来。
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和平一词,就出自太和平原。
好在猿人也好,野人也好,都认为男人和女人都能拥有血脉的传承力,单个的人,不管是男是女,都不能独自生育,就是明证。
因而洪荒人虽然比较轻男,但也认为男人提供的血缘已然足够。
有了他伏夕这个生育器具,就足以消除这种‘人为血缘隔阂’。
就如只要有一个张静涛和楚女她们上床,楚女她们生下的孩子,绝对就算是丝族人了。
只是,张静涛说了联姻的想法后,楚女却迟疑道:“我们这些女人,都是要有了伏夕的孩子,才能算丝族人的,若和白骨族再联姻的话,我们也和白骨男人上床的话,怕是丝族人的核心太少了。”
张静涛早想到了这点,道:“是的,所以你们不能算作联姻的一部分。”
楚女皱眉了:“这么说的话,只有阿咦和你可以联姻了?”
张静涛蛮横道:“不,阿咦也不能算,她是核心中的核心,是丝族的标志,她的孩子只能是我的,才能确定丝族为主的地位。”
而他说的这些话,自然是有道理的,固然他也有独占着阿咦的想法,但更多的原因,是因为猿人的人为血缘观毕竟已然形成了,那么在血缘观中,自然是有远近亲疏分别的。
楚女有点不理解,道:“为何?别的族不都可以的,并不会影响主母地位的啊?”
玫瑰也说:“莫非……莫非你象联盟中的一些武士一样,只想占着碰过的女人?”
的确,自南方野人这些年北侵后,如今尚武,特别是这几年编织术发达后,联盟的男武士抓到了野人女人,或因开战抓到了别族女人后,这些女人往往会被绑了,或被限制在一洞,供抓到她们的男武士独自享用,为此,联盟中有很多武士,已然有了推崇独占女人的做法。
这都引发过很多决斗之类的事端。
虽最终因女人自身的决定,那些武士能独占女人的很少,但引发的事端却不少,玫瑰对这些是很清楚的,
张静涛当然是要独占着阿咦的,但以事实来说,用阿姨联姻也确实是不妥的。
便解释道:“独占的想法固然有,并且若换个大族,主母联姻是没什么不可以的,但丝族不同,丝族人太少了,若阿咦和别族男人联姻,那么生下孩子后,别族男人极有可能借辅助这个孩子为主来夺权,因而我要占着阿咦这样的想法只是其次的。”
楚女恍然,众女也立即明白了这说法是对的,才发现这伏夕竟然也是懂勾心斗角的。
只是楚女更促眉了,道:“若这样的话,就只能用你一人来联姻了,你就必须尽多和白骨族的女人生孩子才好,甚至全部,白骨族会同意么?正如方才所说,如今尚武,有不少强壮的男武士对自身喜欢的配偶有了独占的倾向。”
的确,要张静涛一个人联姻那么多白骨族女人,和她们生孩子,怕是的确会受到白骨族男人的敌视。
就算猿人即便仍能接受女人有多个配偶,但不等于还能接受别族的人来和自己的女人生孩子的。
这种敌视有各方面的原因,比如,各部族本就开始越来越敌视任何别的部族的人了,这种情绪就会带到联姻中来。
“要是我们有些小孩子就好了。”楚女不由叹息道。
草袋族和丝族以前就用小孩联姻过,这种模式,便是‘入子’一词的最早由来了,也就是互相送几个男孩给对方。
可以说,质子模式,追溯到远古的话,也就是从‘入子’模式而来的。
因而张静涛想到此处,倒是真的没有什么好主意。
无奈之下,只能一捏拳头道:“我先试试,看看能不能说服他们吧!”
楚女等女孩也都是捏紧了拳头,紧紧看着远方,她们的心跳也快了起来,面对如此多的绝对有敌意的白骨族人,说不害怕是不可能的。
连张静涛都是很紧张的。
只有阿咦,却不如何紧张,她略一想后,却在地上写了‘约定’二个字,并道:“是可以试试定约,我们可以和白骨族约定好,将来用后代联姻,此刻,则先用伏夕联姻,白骨族能提供多少女人,就提供多少。”
“约定?”楚女不明白。
定字中,有楚字下半部编织物的含义,这个字楚女倒是大致明白的。
因阿咦说过,楚字的上班固很简单,编织用的植才如林林立。
那下半部,横勾,是平移又回到‘一’字下那一竖位置的,而后再次开始平移的意思。
这横勾,亦差不多是阿咦用竹子做的编织用的钩针的样子。
而那一竖连着一短横,也就是那类似卜字的笔画,是说编织物垂直向下后,再次横向编织的含义。
为此,楚字的下半部中,人会上的那些笔画,都只是交织编织的含义。
再之下,那长长的人字,自然是以一边为起点,向另一边延伸的含义。
这就是‘楚’字的确切含义,代表着编织物。
为此,楚女并不难理解这个定字,定字中的下半部分,缺少了一勾,表示的无非是不用再编织的,勾针已经拿掉了的成品编织物,延伸来说,有确定了的事物的含义。
定字的宝盖头,其中的点,是以影子的含义,延伸来表示为按照、参照物的含义。其中的脱宝盖,则如句子的句字,是分段而延续的含义,只是横弯勾,换成了表示勾针的横勾,就成了分段而延续编织的含义。
于是,非常熟悉楚字的楚女,很清楚整个定字,就是按照说好的编织物的样子,分段并最终编织完成的含义。
但约字楚女就不清楚了。
阿咦知道楚女不清楚的是约字,就解释起‘约’字的含义来。
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