第十九章 谋白莲,改教义(下)
这其中,核心人物的设定十分关键,于是他们决定用白莲圣母替代以前无生老母的称呼,又把这位白莲教始祖的真实身份,定义为女娲娘娘的一座分身,她以光明和善良普救人世,立下白莲圣教,教化世人;在她下面又设定了四大法王为其弟子,即过去、现在、未来三大法王和世间明王,三大法王曾是圣母的弟子,不过现在都已经得道升仙,他们其实都是虚构的神明,是为了完善教义的需要而设定;而世间明王也是圣母的弟子,不过他是圣母在人间的唯一代理人,每逢人间大乱时就会应运转世而生,来到人间,扶危救难。
至于时下世间明王的设定,为了便于以后的行动,他们计划就把目标人物设定为沐剑声,而这一点乃是重中之重,也是必须的!不过也不能直截了当的这么来进行宣传,那样岂不是立刻引起了清廷注意,为沐剑声招来祸事,而借用比较隐晦的譖言或者民谣等词句来予以暗指,就完全避免了类似的这些麻烦,如果不是十分了解白莲教教义之人,根本就无法看出这里面的玄虚。
除此之外,二人又初步设定了十二方使者,作为圣母的弟子仆人,以便对应各地的宗教领袖;各地互不统属,根据情况自我活动,下属各有若干坛主和分坛主;白莲教没有设定统一的宗教领袖,哪怕就是世间明王,在完成戡乱反正的任务后,也会回归上界。
按照新的教义规定,白莲教会众将不得再与世俗政府争权,这样有利于解除世俗政府对自身的怀疑,避免继续被打压,也为以后教徒们的公开活动提供了先决条件,客观上为壮大教众队伍创造了条件。
关于白莲教的教义内容,初步设定了以下几点:一,宣扬人们要加强自身的道德修养,早日领悟灵犀,悟透本心,证道光明,往生白莲圣界。二、强调众生皆平等,大致界定了世人的责任、权利和义务,强调每个人都应该维护属于自己的权利,但是却不能因此而伤害他人的利益;同时要具有社会责任心,要设法去完成属于自己的那份责任,从而获取属于自己的那份收获。三、宣扬互助精神,褒赞公正廉明,扬善抑恶。对于具体的组织结构,沐剑声没有多说什么,完全由两人自行考虑和补充完善。
完善对应以上三项原则的教义,这工作看似简单,可是要进行系统化的结构搭建,并且完全的补充进足够细致的内容,工作量其实很大,许多的教义和言论,都需要编出一些相应的故事、寓言之类来进行有效的说理,这是一个庞大的系统性工作,没有几年上十年的时间,很难完成其框架概要。那佛教为何兴盛,就是因为千年时间里面,无数的高僧用自己的才智,不断去补充佛法经书等物,以之为立教之本,所以白莲教也必须有自己完整的思想体系才对。
至于说这个白莲教以后会否失控,沐剑声毫不担心,他计划在夺取天下之后,选择合适的时机,成立一个由政府牵头,统一联合的宗教管理组织,把佛教、道教、白莲教这三种宗教统一纳入正轨管理的模式中,然后加以整体的平衡,这样基本就杜绝了那些野心家作乱的可能,沐剑声相信随着时间的流逝,白莲教最终会成为和佛教道教一样的纯正的华夏宗教组织,抗衡外来的宗教势力。
随着曹冯二人坐下来编撰教义,由于这个任务十分艰巨,沐剑声也没有催促他们,同时派了十多名年轻的学子来协助他们,他希望两个人能够在此过程中,学到足够的知识,实现脱胎换骨,这样以后才可能成长为真正的宗教领袖。等他们在白莲教位居高位后,自己才能够借助他们来控制白莲教,为以后的斗争打基础。为了他们以后能成功上位,沐剑声又特地让惠能等人抽空好好指点他们武功,以便于在以后教派的内部斗争中占据更大优势。
在忙忙碌碌中,又过去了一个月,孙家信负责的火炮也有了成绩。按照沐剑声最初的打算,今后的火炮研发主要分为几种目标:一是可以装在船上的舰炮,射程较远,但是炮身不能太重,要两三人就能够移动才可以,否则在船上会不方便;二是用于野战攻坚的大炮,射程较远,装配轮子后可以用畜力拉动,比较机动;三是用于近战或山地作战的小炮,如同小钢炮一样射程不必太远,威力可以不太大,能够摧毁一般的目标就行,主要就是必须足够轻便,一个人就可以搬动才行,方便行军转移;四是要塞重炮,基本是固定的,射程远,火力强,是终极火炮,暂且可以押后,等以后发展起来,条件成熟了再说。
其实,决定火炮好坏的一个关键因素,主要还在于钢材质量的好坏,铜炮因为重量和强度问题,注定了以后必然会被淘汰,而廉价和结实的钢炮,才是未来的方向,所以必须提前就开始予以足够的重视。而只有不断的改进钢材质量,在此基础上不断改进工艺,才能够迅速提升火炮质量,没有好钢材,一切都免谈;当然高明的造炮技术也很关键,二者算是相辅相成。
通过对沐剑声采购回来的舰炮进行分析,结合目前山谷的新出产的钢材,孙家信很快仿造出了射程更远的火炮,但是缺点是后座力也同样加大,很难在船上安装,沐剑声于是提醒他,可以考虑设计一种减缓后座力的装置,同样,火炮也可以考虑进行后装填弹,提升射速,听了沐剑声的想法,孙家信陷入思考。
在岛上停留的几个月,沐剑声固然是老婆娃娃热炕头,可是也没有落下对于武功的修行,要说他进步最快的,就是轻功一项。由于有了张清山赠送的《风行诀》,加上内功修为再进一层,对于提高身法意义重大,身体的速度和敏捷也提高不少,以前根本做不到的一些动作,现在轻而易举的就可以做到,很快的时间里,他的身法就从八步赶蝉的阶段,突破进入到了林中鸟的阶段。
八步赶蝉,不过是强化版的提纵术,身法比普通人厉害一些,主要是加强力量来提升腾跃的速度,还难以离开地面的支撑,身法也只是迅捷,而林中鸟的阶段,就已经可以通过运气调息,来适当减轻身体的重力负担,以及空气对于身体的阻力,这样身体进退间的速度就大大提升,而腾跃的高度自然也进步很多。如今沐剑声通过一两年的苦练,已经能够掌握林中鸟阶段的真实诀窍,而在大本营深处的山谷两侧就是连绵的密林,这里也是沐剑声练习轻功的理想场所。
这一天,如同往日一样,沐剑声继续练功。在林中站定,按照法诀的要求凝神运气,他纵身一跃,就已经站到了丈余高的枝头上,如果借助双手,甚至可以上到两丈高处。开始时树枝稍有晃动,可是随着他的调整,很快就趋于了平稳。
沐剑声站立不动,立于树梢之上,随树枝而动,放开心扉,闭目感受四周的风声鸟鸣,感受那种天地之间的玄妙,其中滋味,妙不可言。他以前看《卧虎藏龙》时,见李慕白在竹枝上纵横自然,也是这般洒脱随心,轻盈自如,如羁鸟归林,雨燕掠空,好不羡慕,而今自己也可以轻松做到了,自然是欣喜万分。
随后,沐剑声就开始了修炼,像猿猴一般,在树枝间来回纵跃穿行,随着时间推移,他的动作越来越娴熟轻巧,而难度也逐步加大,最后就舍弃双手,单靠双腿往来前进。如此再过了一段时间,完全掌握了其中诀窍之后继续加大难度,他站立的枝头也越来越纤细,已经逐渐接近于树梢。越接近树梢,对于功法的运用要求也越高,对于力量的掌控要求也越来越严格,但是一旦掌握后好处也很大,因为树梢部分的弹力最大,熟练运用这种力道后,人体在林间穿梭纵跃的距离也就大大加长,速度自然也就更快。
经过了三个月的持续练习后,沐剑声已经完全掌握了这种技巧,可以说,他现在在树林里面,完全可以像鸟儿一样来回自由的往返穿梭,而且速度很快,收发随心,再合理的利用地形,他的速度将会更快一些。如果在黑夜之中,这种优势将更加明显,他几乎完全融入了黑夜一般,做到来无影去无踪。
而下一个阶段,就是在往来进退间,不停的练习各种武功,模拟一种在林间对敌的态势,提高自身。在这一阶段,莫雨亭几乎全程充当了他的陪练,莫老头的武功经验和身法,都是当世大宗师级的水准,火力全开下十分凶猛。
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至于时下世间明王的设定,为了便于以后的行动,他们计划就把目标人物设定为沐剑声,而这一点乃是重中之重,也是必须的!不过也不能直截了当的这么来进行宣传,那样岂不是立刻引起了清廷注意,为沐剑声招来祸事,而借用比较隐晦的譖言或者民谣等词句来予以暗指,就完全避免了类似的这些麻烦,如果不是十分了解白莲教教义之人,根本就无法看出这里面的玄虚。
除此之外,二人又初步设定了十二方使者,作为圣母的弟子仆人,以便对应各地的宗教领袖;各地互不统属,根据情况自我活动,下属各有若干坛主和分坛主;白莲教没有设定统一的宗教领袖,哪怕就是世间明王,在完成戡乱反正的任务后,也会回归上界。
按照新的教义规定,白莲教会众将不得再与世俗政府争权,这样有利于解除世俗政府对自身的怀疑,避免继续被打压,也为以后教徒们的公开活动提供了先决条件,客观上为壮大教众队伍创造了条件。
关于白莲教的教义内容,初步设定了以下几点:一,宣扬人们要加强自身的道德修养,早日领悟灵犀,悟透本心,证道光明,往生白莲圣界。二、强调众生皆平等,大致界定了世人的责任、权利和义务,强调每个人都应该维护属于自己的权利,但是却不能因此而伤害他人的利益;同时要具有社会责任心,要设法去完成属于自己的那份责任,从而获取属于自己的那份收获。三、宣扬互助精神,褒赞公正廉明,扬善抑恶。对于具体的组织结构,沐剑声没有多说什么,完全由两人自行考虑和补充完善。
完善对应以上三项原则的教义,这工作看似简单,可是要进行系统化的结构搭建,并且完全的补充进足够细致的内容,工作量其实很大,许多的教义和言论,都需要编出一些相应的故事、寓言之类来进行有效的说理,这是一个庞大的系统性工作,没有几年上十年的时间,很难完成其框架概要。那佛教为何兴盛,就是因为千年时间里面,无数的高僧用自己的才智,不断去补充佛法经书等物,以之为立教之本,所以白莲教也必须有自己完整的思想体系才对。
至于说这个白莲教以后会否失控,沐剑声毫不担心,他计划在夺取天下之后,选择合适的时机,成立一个由政府牵头,统一联合的宗教管理组织,把佛教、道教、白莲教这三种宗教统一纳入正轨管理的模式中,然后加以整体的平衡,这样基本就杜绝了那些野心家作乱的可能,沐剑声相信随着时间的流逝,白莲教最终会成为和佛教道教一样的纯正的华夏宗教组织,抗衡外来的宗教势力。
随着曹冯二人坐下来编撰教义,由于这个任务十分艰巨,沐剑声也没有催促他们,同时派了十多名年轻的学子来协助他们,他希望两个人能够在此过程中,学到足够的知识,实现脱胎换骨,这样以后才可能成长为真正的宗教领袖。等他们在白莲教位居高位后,自己才能够借助他们来控制白莲教,为以后的斗争打基础。为了他们以后能成功上位,沐剑声又特地让惠能等人抽空好好指点他们武功,以便于在以后教派的内部斗争中占据更大优势。
在忙忙碌碌中,又过去了一个月,孙家信负责的火炮也有了成绩。按照沐剑声最初的打算,今后的火炮研发主要分为几种目标:一是可以装在船上的舰炮,射程较远,但是炮身不能太重,要两三人就能够移动才可以,否则在船上会不方便;二是用于野战攻坚的大炮,射程较远,装配轮子后可以用畜力拉动,比较机动;三是用于近战或山地作战的小炮,如同小钢炮一样射程不必太远,威力可以不太大,能够摧毁一般的目标就行,主要就是必须足够轻便,一个人就可以搬动才行,方便行军转移;四是要塞重炮,基本是固定的,射程远,火力强,是终极火炮,暂且可以押后,等以后发展起来,条件成熟了再说。
其实,决定火炮好坏的一个关键因素,主要还在于钢材质量的好坏,铜炮因为重量和强度问题,注定了以后必然会被淘汰,而廉价和结实的钢炮,才是未来的方向,所以必须提前就开始予以足够的重视。而只有不断的改进钢材质量,在此基础上不断改进工艺,才能够迅速提升火炮质量,没有好钢材,一切都免谈;当然高明的造炮技术也很关键,二者算是相辅相成。
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八步赶蝉,不过是强化版的提纵术,身法比普通人厉害一些,主要是加强力量来提升腾跃的速度,还难以离开地面的支撑,身法也只是迅捷,而林中鸟的阶段,就已经可以通过运气调息,来适当减轻身体的重力负担,以及空气对于身体的阻力,这样身体进退间的速度就大大提升,而腾跃的高度自然也进步很多。如今沐剑声通过一两年的苦练,已经能够掌握林中鸟阶段的真实诀窍,而在大本营深处的山谷两侧就是连绵的密林,这里也是沐剑声练习轻功的理想场所。
这一天,如同往日一样,沐剑声继续练功。在林中站定,按照法诀的要求凝神运气,他纵身一跃,就已经站到了丈余高的枝头上,如果借助双手,甚至可以上到两丈高处。开始时树枝稍有晃动,可是随着他的调整,很快就趋于了平稳。
沐剑声站立不动,立于树梢之上,随树枝而动,放开心扉,闭目感受四周的风声鸟鸣,感受那种天地之间的玄妙,其中滋味,妙不可言。他以前看《卧虎藏龙》时,见李慕白在竹枝上纵横自然,也是这般洒脱随心,轻盈自如,如羁鸟归林,雨燕掠空,好不羡慕,而今自己也可以轻松做到了,自然是欣喜万分。
随后,沐剑声就开始了修炼,像猿猴一般,在树枝间来回纵跃穿行,随着时间推移,他的动作越来越娴熟轻巧,而难度也逐步加大,最后就舍弃双手,单靠双腿往来前进。如此再过了一段时间,完全掌握了其中诀窍之后继续加大难度,他站立的枝头也越来越纤细,已经逐渐接近于树梢。越接近树梢,对于功法的运用要求也越高,对于力量的掌控要求也越来越严格,但是一旦掌握后好处也很大,因为树梢部分的弹力最大,熟练运用这种力道后,人体在林间穿梭纵跃的距离也就大大加长,速度自然也就更快。
经过了三个月的持续练习后,沐剑声已经完全掌握了这种技巧,可以说,他现在在树林里面,完全可以像鸟儿一样来回自由的往返穿梭,而且速度很快,收发随心,再合理的利用地形,他的速度将会更快一些。如果在黑夜之中,这种优势将更加明显,他几乎完全融入了黑夜一般,做到来无影去无踪。
而下一个阶段,就是在往来进退间,不停的练习各种武功,模拟一种在林间对敌的态势,提高自身。在这一阶段,莫雨亭几乎全程充当了他的陪练,莫老头的武功经验和身法,都是当世大宗师级的水准,火力全开下十分凶猛。
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