第17章 获罪于天
这篇功法是文字版本。乔坤见了,便有几分不在意。
因为文字所能承载表达的内容太过有限,有时难以描述其中细节。而真意、道纹却更能保证传承的准确。
高明功法都是传承真意,再次也要传承道纹,文字所记载的往往都是低端功法。
虽然偶有例外,但通常如此。
这功法开头浮现四个大字,奇形扭曲,怪异复杂,乔坤虽不认识,却能通过感应而知其意,却是“天府云笈”,想来这便是功法的名字。
至于内容则是大篆书写,这乔坤却是认得的。
人族文字非先天而成,也非仙人所创,而是上古之时,人族大能仓颉通过观天地自然、感悟道纹,根据仙人言语,方才创立。
据说一开始仓颉所创立的文字名为“石鼓文”,极难学习记忆。
此后有人删删改改,经过数代才形成数千字,这些文字皆若鸾凤奋翼,虬龙掉尾,或花萼相承,或枯叶敷畅,劲直如矢,宛曲若弓,这便是“大篆”。
乔坤自小学的文字便是大篆,与现在官方通用的小篆不同。
这篇功法便是由大篆所书,显然有些年代。
乔坤细细看这“天府云笈”的内容,很快便窥得部分奥妙。
这是一门通过观想修炼神魂的法诀。
存神云中天府,这天府结构法度严谨,蔚为大观,更有天兵神将,风神雨师,雷神电母。
天府若能完全生成,介于虚实之间,若遇争斗,可驱使天兵神将,雷神电母,风神雨师战斗。
哪吒现在寄身于泥塑,虽也修此法,却不是正常的修行方式。
哪吒是以自己肉身为原本,观想神将躯体为己躯,借用此地百姓信仰,不过两三年,便能将神躯逐渐化虚为实。
神躯大成后,哪吒便完全复生,更能凭借神躯,出有入无,虚空隐遁,只是也会受困于此地百姓信仰,不得远离此地数百里。
乔坤心中疑惑,不对,将来哪吒要投奔西岐,如何能在此地久居?
太乙真人他们必然还有什么后手,能将哪吒囫囵地从百姓信仰中摘出来。
“天府云笈”若不借助百姓信仰也可修行,只是普通的神魂法而已。
但若不借用信仰,按部就班修行,“天府云笈”就不能突飞猛进,似乎也无太大意义。
乔坤盘算着,若要修行,还是要传教,借用百姓信仰才行。
但却不能像哪吒这么胡闹,愚弄百姓。
需得编好教义,定好教规,导人向善,造福世人。
如此需得有个司职,像是掌管健康或是掌管钱财,掌管姻缘之类。
这司职得在力所能及范围内,让百姓确实得到好处。
也不能是千请千灵,万请万应。相反,应该在教义上加一句“心诚则灵”。
所谓“心诚则灵”,就是不诚则不灵。心诚很难界定。
但是怀疑神明能力的,试验神能力的,肯定是不诚,那不灵也不奇怪了。
但他还是怕借用信仰,以后会有大麻烦。心有顾忌,故而暂时未修习。
虽说他未修行“天府云笈”,却将如意吉祥三宝咒修成,时时加持自己,只觉此法作用于身,有益无害。
这种加持是依托本身根基,并非外力强加于身。
想到这,他不由有几分欣喜,“如意吉祥三宝咒”倒是正道,哪吒想来也不算邪神,他也不用着大义灭亲。
现在他真不知道,若哪吒危害百姓,他能不能下得去手,断绝哪吒复生的希望。
他记得哪吒最后是修成莲花化身,但现在太乙真人被镇压,无法帮助哪吒,会出什么变故也不好说。
故而除了外出押粮,他一直守着哪吒,后来便在哪吒行宫居住,有时候还亲自做饭吃。
他做饭相当不错,反正庙祝是赞不绝口。
可惜现在哪吒是神明之躯,只能享用香火,却不能吃饭,甚为可惜。
这日乔坤从外地押粮回陈塘关,刚放下粮食,便有士卒报李靖召见。
乔坤不敢耽误,直奔大营。
进得大营,却见李靖端坐上首,神情严肃。
乔坤忙见礼,“见过总兵大人。”此时在军营中,只有上下级,故乔坤对李靖称总兵,而非师叔。
李靖微微颌首,甚为和蔼,“我公务繁忙,未能对师侄多有照料。师侄这半年可有不如意之处?”
李靖在陈塘关权力极大,乔坤借用他的名号过得很是不错,便道:“下官勤修武艺,事事如意,还要谢过总兵大人。”
“那便好。”李靖说着,话锋一转,“陈塘关南五十里有一座翠屏山,半年前,有一神道于此山感应显圣,行蛊惑人心之举,这你可知晓?”
这话语并非是质问,但是乔坤还是心下一惊,他有心否认,但他想此事多半已经被李靖调查清楚,便老实道:“下官知道。”
闻言李靖面容微有怒色,但他很快调整过来,继续追问,“你可知此神何姓何名?”
李靖言语颇为不善,但此时乔坤并无其他选择,“知道,是哪吒。”
“混账!”李靖手拍在桌上,将桌上的事物震得晃动。而后他吸了口气又道:“你们竟行此愚弄、戕害百姓之举!”
乔坤不由漠然,李靖既有此语,果然已经查清楚是他帮哪吒建造的行宫。
目前所谓“千请千灵,万请万应”的确不是真的,愚弄百姓这一点无可辩驳,但戕害百姓却不一定。
这半年时间,乔坤一直在观察,并不觉得百姓有被戕害。
而且得到“天府云笈”之后,他察觉出这法诀的法度严谨,颇为大气,若有所求便会有响应。
虽不能让人所求尽皆实现,但配合如意吉祥三宝咒,反馈于信众,让百姓精气神旺盛,身体强健,少有灾病却是勉强可以做到的。
若是哪吒以后修为高深,可以让百姓趋吉避凶,事事如意虽然不可能,但对百姓却是无损有益。但他却不知该如何劝服李靖。
见乔坤不语,李靖面上愤怒之色更重,痛心疾首,“如今权臣当道,我不与费仲、尤浑二人交接,倘有人传至朝歌,奸臣参我假降邪神,白白的断送我这条玉带。”
乔坤听得李靖愤怒原因却是为了玉带官职,不禁有些失望。
哪吒是李靖的亲儿子,为保陈塘关送了性命,如今死了,怎么还不能建一座庙?
他当下反驳,“哪吒并不是邪神。”
李靖一怔,而后平静下来,叹气道:“却不想你对哪吒反这样好。这也是你不知其中原由。哪吒死后能有什么本事,如何能千请千灵,万请万应?他根本没有赐福这么多百姓的力量,一切不过是幻术。”
乔坤漠然,他也知道这一切是幻术。纵然能让老百姓精气神旺盛,但终究不是有求必应,说起来还是骗人,还是幻术。
见乔坤沉默,李靖又道:“既然神灵没有这种力量,人若祭他,得不到很多好处,反会被吸取气运,运数降低,甚至破家身死。师侄,国之大事,在祀与戎。凡不被朝廷认可的,就是淫祭。”
这是说一个国家最大的事情有两件,一件是祭祀神灵祖宗,一件是打仗。而祭祀神灵祖宗往往比打仗更重要。
在这个仙神的世界,也可以理解。神灵的合法性要天庭或者人间朝廷承认。
不入祀典,皆为淫祀,皆为邪神。
即便是正神,其能力也要与祭祀香火相匹配,若是神灵实力低微,却大肆收集信仰,索取得多,回报得少,也是淫祀。
这些乔坤都不知道,他一直以为普通百姓都无损害,此时听李靖说起其中利害,又觉得对不住陈塘关普通百姓。
然后他心中思索,为何太乙真人要给哪吒安排这种方法复活?这岂不是让哪吒结了因果?
见他半晌不言,李靖又叹息,“师侄你未得天庭封敕而妄行封神之举,已经获罪于天!”
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因为文字所能承载表达的内容太过有限,有时难以描述其中细节。而真意、道纹却更能保证传承的准确。
高明功法都是传承真意,再次也要传承道纹,文字所记载的往往都是低端功法。
虽然偶有例外,但通常如此。
这功法开头浮现四个大字,奇形扭曲,怪异复杂,乔坤虽不认识,却能通过感应而知其意,却是“天府云笈”,想来这便是功法的名字。
至于内容则是大篆书写,这乔坤却是认得的。
人族文字非先天而成,也非仙人所创,而是上古之时,人族大能仓颉通过观天地自然、感悟道纹,根据仙人言语,方才创立。
据说一开始仓颉所创立的文字名为“石鼓文”,极难学习记忆。
此后有人删删改改,经过数代才形成数千字,这些文字皆若鸾凤奋翼,虬龙掉尾,或花萼相承,或枯叶敷畅,劲直如矢,宛曲若弓,这便是“大篆”。
乔坤自小学的文字便是大篆,与现在官方通用的小篆不同。
这篇功法便是由大篆所书,显然有些年代。
乔坤细细看这“天府云笈”的内容,很快便窥得部分奥妙。
这是一门通过观想修炼神魂的法诀。
存神云中天府,这天府结构法度严谨,蔚为大观,更有天兵神将,风神雨师,雷神电母。
天府若能完全生成,介于虚实之间,若遇争斗,可驱使天兵神将,雷神电母,风神雨师战斗。
哪吒现在寄身于泥塑,虽也修此法,却不是正常的修行方式。
哪吒是以自己肉身为原本,观想神将躯体为己躯,借用此地百姓信仰,不过两三年,便能将神躯逐渐化虚为实。
神躯大成后,哪吒便完全复生,更能凭借神躯,出有入无,虚空隐遁,只是也会受困于此地百姓信仰,不得远离此地数百里。
乔坤心中疑惑,不对,将来哪吒要投奔西岐,如何能在此地久居?
太乙真人他们必然还有什么后手,能将哪吒囫囵地从百姓信仰中摘出来。
“天府云笈”若不借助百姓信仰也可修行,只是普通的神魂法而已。
但若不借用信仰,按部就班修行,“天府云笈”就不能突飞猛进,似乎也无太大意义。
乔坤盘算着,若要修行,还是要传教,借用百姓信仰才行。
但却不能像哪吒这么胡闹,愚弄百姓。
需得编好教义,定好教规,导人向善,造福世人。
如此需得有个司职,像是掌管健康或是掌管钱财,掌管姻缘之类。
这司职得在力所能及范围内,让百姓确实得到好处。
也不能是千请千灵,万请万应。相反,应该在教义上加一句“心诚则灵”。
所谓“心诚则灵”,就是不诚则不灵。心诚很难界定。
但是怀疑神明能力的,试验神能力的,肯定是不诚,那不灵也不奇怪了。
但他还是怕借用信仰,以后会有大麻烦。心有顾忌,故而暂时未修习。
虽说他未修行“天府云笈”,却将如意吉祥三宝咒修成,时时加持自己,只觉此法作用于身,有益无害。
这种加持是依托本身根基,并非外力强加于身。
想到这,他不由有几分欣喜,“如意吉祥三宝咒”倒是正道,哪吒想来也不算邪神,他也不用着大义灭亲。
现在他真不知道,若哪吒危害百姓,他能不能下得去手,断绝哪吒复生的希望。
他记得哪吒最后是修成莲花化身,但现在太乙真人被镇压,无法帮助哪吒,会出什么变故也不好说。
故而除了外出押粮,他一直守着哪吒,后来便在哪吒行宫居住,有时候还亲自做饭吃。
他做饭相当不错,反正庙祝是赞不绝口。
可惜现在哪吒是神明之躯,只能享用香火,却不能吃饭,甚为可惜。
这日乔坤从外地押粮回陈塘关,刚放下粮食,便有士卒报李靖召见。
乔坤不敢耽误,直奔大营。
进得大营,却见李靖端坐上首,神情严肃。
乔坤忙见礼,“见过总兵大人。”此时在军营中,只有上下级,故乔坤对李靖称总兵,而非师叔。
李靖微微颌首,甚为和蔼,“我公务繁忙,未能对师侄多有照料。师侄这半年可有不如意之处?”
李靖在陈塘关权力极大,乔坤借用他的名号过得很是不错,便道:“下官勤修武艺,事事如意,还要谢过总兵大人。”
“那便好。”李靖说着,话锋一转,“陈塘关南五十里有一座翠屏山,半年前,有一神道于此山感应显圣,行蛊惑人心之举,这你可知晓?”
这话语并非是质问,但是乔坤还是心下一惊,他有心否认,但他想此事多半已经被李靖调查清楚,便老实道:“下官知道。”
闻言李靖面容微有怒色,但他很快调整过来,继续追问,“你可知此神何姓何名?”
李靖言语颇为不善,但此时乔坤并无其他选择,“知道,是哪吒。”
“混账!”李靖手拍在桌上,将桌上的事物震得晃动。而后他吸了口气又道:“你们竟行此愚弄、戕害百姓之举!”
乔坤不由漠然,李靖既有此语,果然已经查清楚是他帮哪吒建造的行宫。
目前所谓“千请千灵,万请万应”的确不是真的,愚弄百姓这一点无可辩驳,但戕害百姓却不一定。
这半年时间,乔坤一直在观察,并不觉得百姓有被戕害。
而且得到“天府云笈”之后,他察觉出这法诀的法度严谨,颇为大气,若有所求便会有响应。
虽不能让人所求尽皆实现,但配合如意吉祥三宝咒,反馈于信众,让百姓精气神旺盛,身体强健,少有灾病却是勉强可以做到的。
若是哪吒以后修为高深,可以让百姓趋吉避凶,事事如意虽然不可能,但对百姓却是无损有益。但他却不知该如何劝服李靖。
见乔坤不语,李靖面上愤怒之色更重,痛心疾首,“如今权臣当道,我不与费仲、尤浑二人交接,倘有人传至朝歌,奸臣参我假降邪神,白白的断送我这条玉带。”
乔坤听得李靖愤怒原因却是为了玉带官职,不禁有些失望。
哪吒是李靖的亲儿子,为保陈塘关送了性命,如今死了,怎么还不能建一座庙?
他当下反驳,“哪吒并不是邪神。”
李靖一怔,而后平静下来,叹气道:“却不想你对哪吒反这样好。这也是你不知其中原由。哪吒死后能有什么本事,如何能千请千灵,万请万应?他根本没有赐福这么多百姓的力量,一切不过是幻术。”
乔坤漠然,他也知道这一切是幻术。纵然能让老百姓精气神旺盛,但终究不是有求必应,说起来还是骗人,还是幻术。
见乔坤沉默,李靖又道:“既然神灵没有这种力量,人若祭他,得不到很多好处,反会被吸取气运,运数降低,甚至破家身死。师侄,国之大事,在祀与戎。凡不被朝廷认可的,就是淫祭。”
这是说一个国家最大的事情有两件,一件是祭祀神灵祖宗,一件是打仗。而祭祀神灵祖宗往往比打仗更重要。
在这个仙神的世界,也可以理解。神灵的合法性要天庭或者人间朝廷承认。
不入祀典,皆为淫祀,皆为邪神。
即便是正神,其能力也要与祭祀香火相匹配,若是神灵实力低微,却大肆收集信仰,索取得多,回报得少,也是淫祀。
这些乔坤都不知道,他一直以为普通百姓都无损害,此时听李靖说起其中利害,又觉得对不住陈塘关普通百姓。
然后他心中思索,为何太乙真人要给哪吒安排这种方法复活?这岂不是让哪吒结了因果?
见他半晌不言,李靖又叹息,“师侄你未得天庭封敕而妄行封神之举,已经获罪于天!”
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